Caravaggio e o dilema religião vs. paganismo

 A discussão do ser ou não ser pintura religiosa, quando toca a Caravaggio a resposta quase automática é, Sim.
 Mas ao entrar nos universos, tanto católico como caravaggista a questão parece aprofundar-se mais e mais.
 Reflectindo primariamente no universo religioso e recuando aos seus primórdios, todos os icons/ídolos pagãos deveriam ser derrubados, tendo apenas a religião uma base espiritual e não física.
 Mas entrando nesta mesma temática, criar toda uma corrente artística que envolve a icnografia cristã, como forma de glorificar e oprimir os espectadores/crentes, deita por terra uma das bases do catolicismo que seria a inexistência de ídolos.
 Quando entramos no ponto de vista de Caravaggio, e avaliando a vida e polémica que rodeiam a vida deste artista envolto em mistério, deparamo-nos com uma série de factores que nos fazem questionar a real intenção puritana e de glorificação do divino.
 Como factor principal, a historia de vida do artista esta envolta em polémica, e a discórdia reina. Desde a vida desgarrada, aos boatos de homicídios a figura de Caravaggio está envolta numa sombra, que em muito ajuda à questão que até aqui nos trás:
 Pode Caravaggio realmente ser considerado um pintor de cariz religioso?
 Unindo a ideia de que nos primórdios católicos os ídolos deveriam ser derrubados e que ao longo dos séculos é a própria igreja que aborda a arte como um meio de difundir a sua mensagem, e que Caravaggio como reinventar da pintura clássica, utilizando pela primeira vez modelos reais e não a ideia de criação pura, o artista viu-se ligado aos mais estranhos rumores desde utilizar cadáveres para modelos nas suas telas como no caso de ''a morte da virgem'' e a utilização até de prostitutas como em ''madonna del pellegrini''. Estes aspectos mais toda a penumbra que envolve toda a sua vida fazem-nos questionar o valor divino e elevado do seu trabalho para lá da técnica e mestria.
 Concluindo, a pintura, tendo a caravaggista como principal, neste caso, e a religião e todas as suas bases, encontramos um paradoxo tremendo entre: paganismo e intelecto espiritual. Fazendo-nos interrogar a real validade da arte como um veiculo de evangelização. Pois até que ponto não passa esta suposta pintura religiosa de simples pinturas pagãs, mascaradas de subterfúgios, causando isto através da mestria do artista,tentando assim divinizar tais icons e ídolos.              

Páginas em Branco

Quando um ser humano nasce não tem qualquer perceção do mundo que o rodeia, é como se fosse um livro em branco, é ao longo dos anos que começa a adquirir conhecimentos e regras de sobrevivência sobre este. No entanto teve de haver alguma intervenção de fora que o pudesse educar a comportar se dentro do que é socialmente aceitável. Esta intervenção é a sociedade envolvente, a família, os amigos, os professores, os vizinhos entre outras pessoas do dia a dia. Todas as pessoas tendo ou não consciência acabam por influenciar através dos seus comportamentos e atitudes, podendo estes serem ou não os mais corretos, o livro deixa então de ser branco e passa desde o momento em que tem contacto com o mundo a ser escrito pelos seres que o rodeiam. As primeiras páginas de cada individuo não são conscientes dele próprio, são memórias de outras pessoas que conviveram com ele numa altura em que ainda não possuía consciência suficiente. Acrescentado algumas páginas à vida do individuo, este vai começar a tornar se na pessoa que a sociedade cria, dependendo das suas caracteristicas sociais poderá tornar se uma pessoa calma e sociável ou uma outra pessoa agitada e agressiva, poderá ser um génio ou então ser considerado um marginal. As páginas são escritas ao longo da vida, no fim desta teremos sempre um livro diferente.
É portanto a sociedade que corrompe o individuo e não o individuo que corrompe a sociedade.

Escopofilia

Será que já tiramos um tempo para nos pormos na situação de um paraplégico?
Imaginemo-nos um, sem a capacidade de mexer as pernas quando estamos rodeados de outras pessoas que o conseguem. Provavelmente a pessoa em questão, deve sentir uma diversidade de sentimentos, muito mais se for paraplégica recentemente. Raiva por não conseguir andar como as outras pessoas, inveja por não ter tal capacidade, tristeza por provavelmente nunca mais o voltar a fazer.

Nós com o darmos o andar como um acto garantido provavelmente não o valorizamos, não demonstramos prazer ao fazê-lo quando outros adoravam tê-lo e provavelmente sentem-se revoltados por não valorizarmos, acharmos que é normal e tomarmos como garantido e que não nos pode acontecer o mesmo e ficar na mesma situação, o que é mentira.

Obtemos prazer a andar, mas para estas pessoas ao ver, podem o duvidar e interrogar-se, pois nós inconscientes também não o apreciamos regularmente.

Todo o ser humano tem no mínimo um desejo, de desejar algo, de concretizar algo, de ter algo, como se fosse já uma coisa programada em nós, mesmo quando na maior parte são desejos supérfluos.
Mas ao termos o desejo, podemos simultaneamente depois ter prazer.
Para estes indivíduos, o maior desejo provavelmente é o poder voltar a andar, e nestes seus momentos de reflexão, deve ser o maior prazer para eles, o prazer de andar, porque obtemos prazer através de outras imensas coisas como é normal, como por exemplo pela observação, um definição da escopofilia.

Relação entre Hegel Marx Hitler

Ideias Gerais

O ponto importante neste comentário, será contrapor de forma parcial a ideia de Hegel à ideia de Marx e os resultados dessas ideias nomeadamente no Nazismo de Hitler

Conceitos base de Hegel

A alma eleva-se a espírito por meio da consciência.

·  Dialéctica

o  Para Hegel Consciência é precisamente a consciência de si, autoconsciência, denota conhecimento, percepção, saber. Consciência seria saber de si para si própria;

o   Hegel concebe que é necessário perceber como lidar com as contradições, já que estas refutam afirmações e trazerem uma nova concepção da consciência do real, de modo que a que sejam negadas na ideia original, mas conservadas na sua essência.

Marx

A ideologia da burguesia mantinha os trabalhadores num estado de falsa consciência. A consciência que as pessoas têm de quem são, é produzida pela sociedade em que nascemos, não pela nossa natureza ou psicologia individual.

Resultados Produzidos

Com este vídeo, que no fundo resume as ideias de Hegel, Marx, e que acabaram por se traduzir nas ideias de Hitler havendo algumas diferenças que apontarei mais à frente.

Enquanto Marx substitui o Espírito de Hegel pela matéria, o nazismo substitui o espirito pela Raça. Hegel afirmava que o Espírito é o propulsor da história, Marx afirmava a matéria e os interesses económicos são os propulsores da história, Hitler substituindo a matéria poderia dizer a raça é o propulsor da história, a senhora do espectáculo. 

Em Marx o Espírito vira Matéria, em Hitler o Espírito vira Sangue. 

A ideia base de Hegel e Marx, também se pode aplicar em Hitler, Hegel diria que um Estado eleito deve dominar o mundo, Marx uma classe eleita, deve dominar o mundo, e Hitler, uma raça eleita deve conquistar o mundo. 

A ideia de um Estado único cujos meios para atingir os fins não são tidos em conta, era comum em Hegel, Marx e Hitler, Estado é lei, tanto moral como jurídica. 

Hitler começou o seu ódio aos judeus, devido ao muito conhecida habilidade dos judeus para o negócio, isto é, as grandes fábricas e lojas, na época, eram geridas por judeus, o que ia contra todos os ideais de Hitler, em que a raça Ariana é superior, e por isso deve deter o controlo dessas fábricas, e até neste ramo, Hitler e Hegel partilhavam pontos em comum, dado que Hegel, à semelhança de vários filósofos, achava que a inteligência era própria da raça branca.

Glossário

Nacionalismo -> É uma ideologia segundo a qual o indivíduo deve lealdade ao Estado Nacional, Pode também ser visto, como um conjunto de pessoas num mesmo território, que partilham, tradições, língua, cultura, religião, que constitui uma individualidade política. Surgiu após a revolução francesa

Socialismo -> Refere-se a qualquer uma das várias teorias de organização económica advogando a administração e as propriedades publicas ou colectivas dos meios de produção e distribuição de bens e de uma sociedade caracterizada pela igualdade de oportunidades/meios para todos os indivíduos com um método mais igualitário de compensação

Bibliografia

http://pt.wikipedia.org/wiki/Socialismo

http://pt.wikipedia.org/wiki/Nacionalismo

http://massthink.wordpress.com/2009/01/06/marxs-difference-from-hegel/

Mundo de homem ou a eficácia da mulher?

Há dias atrás, ao ouvir «This Is The Man`s World» do álbum «Seal Soul Live» na companhia de uma amiga minha, surgiu-nos a questão de vivermos numa sociedade construída e regulada pelos homens e onde a mulher parece não ter qualquer papel influente nas decisões das nossas vidas. Mas será que é mesmo assim? É a mulher realmente tão frágil que necessita da proteção constante do homem?

Em praticamente todas as sociedades, principalmente as ocidentais, nascermos homem ou mulher define o nosso destino como dominadores ou dominados. E se olharmos para o mundo como um local onde tudo está interligado e interdependente, verificamos que mesmo a mulher que nasce com carácter forte e dominador, não tem o caminho facilitado porque tem de se relacionar dentro de uma matriz social e política previamente construída e estabelecida em termos de dominação masculina. De modo geral, os atributos masculinos, depois de colocados ao serviço da sociedade, são formadores de consciência, quer individual quer social, e aqueles que dão forma e orientam os diferentes estilos de vida de todos nós, quer se nasça homem ou mulher, determinando, esses atributos, a nossa posição na hierarquia de forças em jogo no teatro da vida.

Mas sendo esta dominação masculina uma realidade observável, não devemos, no entanto, considerar esta ideia como única ou absoluta no movimento da vida social pois é no quotidiano de cada um de nós, das famílias e dos cidadãos que esse movimento impõe variações na estrutura dominante. É nesses espaços de vivência que o elemento feminino resiste e retira do total dominador masculino detalhes que fraturam esse poder e criam espaços singulares de dominação feminina, fundamentando o especial significado de um poder que, mesmo invisível, é infalível na sua eficácia. E essa eficácia está de tal modo incorporada em nós e no nosso quotidiano que, sabemos da existência de um poder feminino e todos o reconhecemos silenciosamente. Mas se o reconhecimento social desse poder é a sua eficácia, o seu método é, portanto, infalível: convencer o dominado de que é ele mesmo quem detém o poder…

Murder (Yang Tzu Ting, 2012)

http://vimeo.com/43453442

Esta curta-metragem impõe-nos questões, mais  do que sobre clonagem, sobre natureza humana.

Movido pela vingança, procurando fama e sucesso, sensação de poder ao conseguir criar vida,  o protagonista cria um clone seu, o que será como se clonasse o seu irmão morto , trazendo-o à vida. Mas depois de criado o clone, reconhece-o como o assassino, e ao matá-lo apercebe-se que ele mesmo é o assassino. 

O sujeito humano, ao observar-se exteriormente, não consegue reconhecer-se, não consegue perceber a sua própria monstruosidade, pois ele está dentro da ideologia. Ele quer ser "Deus", ter o poder de dar e tirar  a vida, controlar tudo, manipular tudo.

O personagem em questão está tão profundamente alienado em relação à realidade pela  obsessão com a sua obra que o leva à sua própria destruição. 

Pode ser feita a analogia desta história com a história do ser humano. Na procura de fama e fortuna, ou de interesses pessoais, não pensamos nas consequências dos nossos actos e insistimos sempre nos mesmos erros, sendo incapazes de os compreender e os corrigir. Num ciclo vicioso, somos os nossos próprios assassinos.

Alienação do homem da natureza:

Passo inevitável na evolução

Em aula temos abordado a questão da alienação do homem face à natureza, assim como explicado por Marx.

Observámos que a diferença crucial entre os homens e os animais é o uso do signo, como Saussure nos mostra, a capacidade de participar em dois mundos diferentes (o mundo das coisas e o mundo das ideias), a partir da qual se desenvolve a complexidade do mundo social e político. Poderemos comparar a primeira utilização do signo (se é que foi um caso isolado) à expulsão de Adão e Eva do paraíso, representando a "primeira alienação": separação do homem da natureza. Já vimos que os dois castigos que são aplicados são o sofrimento e o trabalho. Vimos também que esta separação implica uma diferença substancial entre o homem e o animal: a capacidade de ser bom ou mau (personalidade, que é adquirida pela significação, associada a valores de oposição, também resultado da significação).

O que se passa aqui é que temos vindo a abordar a questão da primeira alienação como algo de negativo, damos muito ênfase aos "castigos", vemos o sofrimento humano como uma condição que talvez não devessemos ter alcançado, a expulsão do paraíso como fim da felicidade. A questão é que antes da expulsão não tínhamos consciência humana, é verdade que não éramos infelizes, mas não éramos capazes sequer de ser felizes. Éramos bichos neutros como são os animais. Essa alienação trouxe-nos um universo de sensações, experiências, capacidades, de tudo. Diria que o sofrimento é apenas a contrapartida de fazermos parte desse universo.

Imaginemos um espectro, uma faixa gráfica, coloquemos nas suas extremidades o bem e o mal. O animal está no meio, naquele ponto, incapaz de experienciar o resto do espectro, aquele ponto é o que o universo animal conhece. Por oposição, o ser humano ao alienar-se da natureza, processo que defenderia mesmo como natural, torna-se capaz de viajar à sua vontade dentro do espectro, de uma ponta à outra. O mundo é uma evolução constante, era uma questão de tempo até que o homem se separasse da natureza, se não o tivesse feito não teria havido evolução, o que seria impossível.

Não vejo razão para nos agarrarmos ao lado negativo da vida, porque é o que é: apenas um lado.

O Garfo.

Um nome que se tornou tão banal que já nem interesse suscita. "Mas porque é que esta pessoa agora me vem falar de garfos?" estão vocês a perguntar. Realmente, que interesse é que poderá ter um comentário sobre um utensílio que hoje em dia se usa praticamente em tantos lugares do mundo por tantas classes sociais, várias vezes ao dia? Já quase que faz parte da nossa anatomia. 

Pois é, já alguma vez pararam para pensar qual será a origem do Garfo? Será que alguém acordou de manhã a pensar “vou criar um instrumento de metal, com dentes afiados, que me permita levar a comida do prato até à boca sem ter de sujar as mãos.”?

Pois bem, a história não foi bem assim. Apesar de existirem alguns registos na bíblia de um objecto semelhante cerca de 2001 a.c., O garfo é um utensílio que tem as suas origens na civilização Grega e Romana onde já era um instrumento comum no século IV. Foi, no entanto, o Imperador de Constantinopla, Constantino Ducas, que trouxe o garfo para a Europa. Mas durante largos anos o utensílio foi fortemente criticado pela igreja católica uma vez que fazia lembrar o forcado que a imagem do diabo carregava consigo, chegando mesmo a ser proibido.

Pouco importados, os italianos começaram a criar forte apreço pelo garfo. No século XV o sucesso já andava por Milão e Florença até chegar a quase todas as mesas italianas. No entanto, o garfo só foi popularizado em toda a Europa mais tarde no século XVI quando Catarina de Medici, casada com o Rei Henrique II, introduziu o garfo na corte real francesa, tornando o garfo num símbolo de requinte em todo o continente.

É incrível aperceber-mo-nos do salto, em termos de popularidade, que o garfo deu das mesas reais para as mesas dos povos mais pobres de quase todos os países civilizados. Isto encaixa na perfeição na teoria de alienação de nós próprios proposta por Karl Marx. Uma vez que a imagem que temos de nós próprios vem de fora para dentro, é natural que nos queiramos caracterizar enquanto “eu” através de coisas materiais. Hoje em dia recebemos este chamamento através de publicidade e outras acções de marketing menos evidentes. Mas num tempo em que as palavras publicidade e marketing não existiam, é fascinante como o ser humano já acusava estes padrões de comportamento.

Já naquela altura, a auto-estima das pessoas estava tão fragilizada, que todos procuravam refugiar-se atrás de uma “capa” ideológica, que os tornasse cada vez menos únicos, e cada vez mais parecidos com o que era um consenso comum cultural. Ou melhor ainda, com o que era idolatrado. Numa altura em que a imprensa nem se imaginava, os ídolos eram aqueles socialmente superiores, os aristocratas, que por sua vez idolatravam as cortes que de tudo faziam para se aproximarem delas. O garfo, este, é apenas uma das provas de com nível por nível, este "símbolo de poder" foi descendo as escadas da hierarquia social da época, até popular todas as mesas da Europa Ocidental no Século XVI, permanecendo nelas até aos dias de hoje tornando-se um marco da nossa cultura, uma ideologia que nos é tão óbvia que se tornou invisível.

Naquele tempo como hoje, já dávamos mais importância a coisas do que às pessoas. E hoje temos uma testemunha, que nos acompanha diariamente a todas as refeições, para comprovar toda uma história de comportamentos humanos. 

O Asterisco

O Asterisco

Todos sabemos quem é.

Infeliz caracter, cúmplice de uma retórica desonesta, manchada.

A publicidade, ferramenta utilizada por dada instituição/pessoa para promover/vender qualquer produto ou serviço, tem como principal instrumento a retórica, pois além do observador ficar a conhecer o produto, é necessário ser convencido a adquiri-lo. Dado o desinteresse da maioria dos produtos comercializados hoje em dia, tudo isto pressupõe uma certa hipnose, ou seja, o observador não necessita do produto publicitado, mas se for bem “convencido” pode ser que a “coisa de dê”.

Muitos começaram a estudar o poder das imagens, sons, palavras, e suas absorções por parte dos observadores, com o fim de decifrar certos códigos do tão complexo cérebro humano, tornando assim possível pôr em prática a hipnose numa forma menos consciente, menos deliberada.

Se nos ficarmos pela simples retórica, sem qualquer contradição ou mentira, sem qualquer Asterisco, ficamos parcialmente bem.

 Infelizmente vemos cada vez mais, quase sempre, aquela estrelinha irritante no cantinho da frase ou da imagem publicitada, em tamanho reduzido, de difícil alcance, a comprometer-nos a olhar para o lado obscuro da imagem, para uma frase que na maioria das vezes não se vê… Sim, além de estar sempre num tamanho reduzido, praticamente nulo em proporção ao tamanho total da imagem, muitas das vezes nem a vemos mesmo, devido à sua “excelente” posição junto às margens, que tendem a ficar em sombra ou mesmo tapadas pela moldura.

 É uma estrelinha que, embora pequenina, muda todo o carácter da publicidade, dado que já não se trata apenas de “jogos” de imagens e sensações, mas também de mentiras e consequentes traições, todas com um pequeno grande avogado, a pequena frase no cantinho da imagem.

A VIDA É UM MAR DE ROSAS*

*Quando está drogado ou quando é criança

Rape (a Joko Production, 1969)

http://www.youtube.com/watch?v=gBrux1tvjQ8

O estado da celebridade e do feminismo tornaram-se os conceitos principais na produção do film “Rape” de Yoko Ono e John Lennon.

Este filme, que é considerado um dos filmes mais complexos realizados pelos mesmos, tem como base a ideia conceptual, que Ono uma vez sugeriu a uma equipa de câmera:
Escolher uma pessoa por acidente e seguir-la com uma câmera.

Como tema principal encontram uma rapariga húngara de 21 anos, Eva Majlata,  começam a seguir-la atraves de um parque, cemitério e pelas ruas de Londres. Embora não haver certeza de ela ser uma actriz, que óbviamente não fala inglês, não é preciso ter muita imaginação sobre as suas ações e emoções.
Enquanto tenta fugir da situação, apanhando um taxi até casa, é seguida até ao interior, onde não consegue escapar.

A curiosidade dela inicialmente transforma-se em frustração, medo e raiva.

                                                                                                 

O filme despoja e explora a transgressão da privacidade com a extenção da equipa de filmagem – apenas masculina -  e nós próprios enquanto observadores-voyeurs.

Numa conferência de imprensa, Lennon comentou o filme:

“We are showing how all of us are exposed and under pressure in our contemporary world. This isn't just about the Beatles. What is happening to this girl on the screen is happening in Biafra, Vietnam, everywhere."

Ver todo o filme de 75min.

http://lockerz.com/u/20712126/decalz/8029365/john_lennon_y_yoko_ono_rape_1969_

Veja também “Retaped Rape” - um novo filme da artista Fiona Rukschcio

http://www.fiona-rukschcio.com/en/index.php

Preguiça

                Ao nascermos somos inseridos numa sociedade formatada, onde nada deverá ser questionado. Para melhor compreendermos este fenómeno de mimificação em relação ao outro temos de compreender o conceito de ideologia. Marx define ideologia como a  visão distorcida que cada um tem do mundo, porque o Homem observa consoante toda a sua experiência de vida sociocultural, o que é incorrecto “Não é a consciência que determina a vida, mas sim a vida que determina a consciência” (Marx, Karl e Engels, Friedrich, A Ideologia Alemã: pag.26)

             Esta padronização da consciência do Homem, leva-o a elaborar conotações fixas. Por exemplo: não me apetece fazer esta publicação no blog porque tenho preguiça. PREGUIÇA! Mas que raio de desculpa! Nesta sociedade a preguiça é apenas um entrave ao progresso! A ideologia não permite ao Homem interrogar os conceitos base e faz com que, muitas vezes, o que realmente é a sua intuição primordial seja negada. Se alguém sobrepõe a vontade ao dever, a sociedade tem o papel de o excluir da razão. Isto leva o Homem a fazer os julgamentos mais definitivos e interrogáveis sobre o que deve ser a sua passagem pelo Mundo. Mesmo que se desvie desta estrada, já tão demarcada, que percorre e sinta um pouco de satisfação, o sentimento de estar a fazer algo errado, irá sobrepor-se…

           Todos nós somos ideologia. É importante percebermos que a ideologia pode ser uma barreira, impedindo-nos de pensar coisas fantásticas. Contudo, todavia, porém, e, nem, não, só, mas, também, se a ideologia dominante não me tivesse transmitido o conceito de obrigatoriedade e obediência eu não estaria a fazer esta publicação e teria ficado a dormir a manhã toda.

O Homem Moderno

O homem moderno que tanto procura ser tudo aquilo que a sociedade diz que podemos ser. Uma sociedade consumista, que fala em economias quebradas mas que nos lança em inutilidades que vemos como pequenos luxos pessoais, "já mereço qualquer coisa, vou comprar" dizemos inocentemente a nós mesmos sem nos apercebermos o quão viciado estamos no sistema de que tanto nos queixamos. 

Tudo é pensado e formatado, preparado e embalado para chegar as nossas mãos e dentro das nossas casas, aonde aqui se acumula aos outros objectos de que tanto necessitamos e que no fundo são inúteis ou então corrompidos para a inutilidade. Mas serve o seu propósito temporário, acabando por nos desiludir e, assim continuamos à procura do "eu", consumindo mais e aumentando a nossa colecção de inutilidades. Podemos ser tudo o que queremos, basta a televisão mostrar o quão credível o ridículo pode ser para nos convencer. 

Esta sociedade que dizemos livre e justa, cheia de oportunidade e liberdade de expressão encosta se orgulhosamente na sua tecnologia, maravilhados com livros que imitam sons de vacas quando abertos, com luzes brilhantes, levando-nos a dizer, a sorrir falsamente, "inventam de tudo hoje em dia". 

Este é o caminho correcto, este que a nossa tecnologia possibilitou, só poderá ser, pois já aprendemos com os nossos erros do passado, somos mais sábios e avançados, somos homens e mulheres modernos. Mais informação, mais rápida, mais comunicação, mais juntos. 

Esquecemos o que é realmente ser humano, estar vivo e respeitar a ligação que temos com todo o mundo natural. Estamos num pedestal muito alto onde apenas a queda será maior.